Boutros Boutros-Ghali: Le nassérisme et la politique étrangère de l’Égypte
Cet article a été traduit par Alaa Ahmed
Révisé par Omaima Ahmed
Étude de D.L. Boutros Boutros-Ghali – Ancien Secrétaire général des Nations Unies
Premièrement – le cercle arabe ou l’arabisation de l’Égypte.
Il ne fait aucun doute que l’intérêt de l’Égypte pour le monde arabe, à la fois oriental et occidental, est antérieur à la domination des Arabes lors de la conquête islamique de cette région. Le Traité conclu entre le pharaon Ramsès II et le roi des Hittites indique que l’interconnexion et la communication entre les parties de cette région ont précédé son arabisation de plusieurs siècles et la charte nationale a confirmé cette interconnexion et cette communication en disant: “ Au passé, il n’avait pas de barrages entre les pays de la région où vit maintenant la nation arabe. Les courants de l’histoire ,qui leur soufflaient, étaient un et leur contribution positive à l’influence de cette histoire était commune, et l’Égypte en particulier ne vivait pas sa vie isolée de la région environnante, mais elle était toujours consciemment et parfois inconsciemment influencée par son entourage et influencée par elle comme la partie interagit avec le tout, et c’est un fait établi démontré par l’étude de l’histoire pharaonique, le créateur de la première civilisation égyptienne et de l’humanité, comme l’ont confirmé plus tard les faits des époques de domination romaine africaine. La conquête islamique a été une lumière qui a mis en évidence cette vérité et illuminé ses traits, et en a fait un nouveau vêtement de la pensée spirituelle sentimentale.
Au siècle dernier, les invasions d’Ibrahim Pacha, entre la région du Levant et la région de la vallée du Nil, et sa prise de la Syrie, étaient une répétition du schéma dessiné par Thoutmosis et Ramsès II des dizaines de siècles plus tôt et un symbole d’intégration stratégique. Cependant, la politique de Muhammad Ali envers le monde arabe a échoué parce qu’il n’a pas essayé de renforcer les liens entre les deux régions avec une idéologie arabe, et l’Angleterre-qui était l’un des pays les plus puissants du monde – s’est opposée à la préservation de l’Empire ottoman en raison de son intérêt à déchirer cet empire. Muhammad Ali et ses successeurs après lui ont été contraints de s’éloigner du cercle arabe pour rejoindre le cercle africain représenté à l’époque dans l’unité de la vallée du Nil. Cette séparation s’est manifestée après la Seconde Guerre mondiale, lors de l’opposition et du contraste entre le mouvement de libération hachémite basé sur l’Angleterre et le mouvement de libération égyptien basé sur la résistance de l’Angleterre.
La Déclaration Balfour et l’activité du sionisme en Palestine ont été des facteurs de la tendance au retour dans le cercle arabe, et la création de la Ligue arabe a été la première manifestation juridique et organisationnelle de la rentrée de l’Égypte dans le cercle arabe. La première guerre de Palestine a été le test qui a montré l’essence de ce panarabisme, mais celui qui l’a créé dans son concept moderne, ce concept basé sur les exigences de la seconde moitié du Xxe siècle était Gamal Abdel Nasser.
Il a simplifié l’arabisation de l’Égypte selon la logique militaire et l’analyse émotionnelle, a-t-il déclaré à propos de la logique militaire: (le combat en Palestine n’est pas un combat dans un pays étranger et non motivé par l’émotion, mais un impératif devoir d’autodéfense il a dit dans son analyse émotionnelle (et parfois j’ai l’impression que je défends ma maison et mes enfants ٠٠٠ et c’est à ce moment-là, errant sur les ruines détruites, j'ai rencontré des enfants réfugiés qui sont tombés dans les griffes du siège après que leurs maisons étaient détruites et que tout ce qu’ils possédaient a été perdu, y compris une petite fille qui avait à peu près l’âge de ma fille, et Je suis sorti dans le danger et les balles imprudentes, me précipitant devant les fouets de la faim et du froid à la recherche d’un gagne-pain ou d’un chiffon, je me suis toujours dit que cela pourrait arriver à ma fille. J’étais convaincu que ce qui arrive à la Palestine aurait pu arriver et est encore susceptible d’arriver à n’importe quel pays de cette région tant qu’il se rend aux facteurs, éléments et forces qui le gouvernent maintenant).
La première action diplomatique de Gamal Abdel Nasser sur l’arabisation de l’Égypte a eu lieu dans le cadre de l’organisation arabe existante, la Ligue arabe.
Les pays arabes ont signé un traité collectif visant à renforcer l’action arabe commune en créant un groupe de Nouvelles instances arabes, dont le Conseil de Défense conjoint, le comité consultatif militaire composé des Chefs d’État-major des armées arabes, le comité militaire permanent, le commandement arabe unifié et d’autres depuis juin1950 .. Cependant, les pays arabes ont tardé à déposer leurs documents de ratification auprès de la ligue et, par conséquent, le traité n’est entré en vigueur conformément aux dispositions de l’article XIII de ce traité qu’en août de l’année suivante, c’est-à-dire un mois après la révolution en Égypte.
La première réunion du Conseil de Défense conjoint au 4 septembre 1953, la deuxième réunion a eu lieu le 7 janvier 1954, et a tenu le comité militaire de ce conseil, et lors de la conférence des chefs des armées arabes, le 15 août 1953, le discours du Président Gamal Abdel Nasser , exprimant ses espoirs que la conscience collective arabe sera réel. cela a été accompagné par la tentative de renforcer l’action arabe commune sur le plan militaire, une autre tentative de consolider sur le plan économique. Notre pays a signé la convention du commerce et l’organisation du commerce dans le vote entre les États membres à l’Université en septembre 1953 et la convention des opérations de paiement et les mouvements de capitaux entre les États de la Ligue arabe.
A cette époque, l’accord d’évacuation a été signé avec l’Angleterre en Octobre 1954). Si cet accord peut être considéré comme une grande victoire pour l’Égypte et une grande victoire pour la diplomatie de Gamal Abdel Nasser, en revanche, il a ouvert la voie à la pression occidentale pour pousser l’Égypte et d’autres pays arabes dans le giron du camp occidental, et ces tentatives occidentales ont conduit à la première grande bataille politique au sein du monde arabe entre partisans de l’alignement du camp occidental et partisans du nationalisme arabe: entre ceux qui pensent qu’il ne peut y avoir de véritable garantie collective sans lien avec le camp occidental, et ceux qui pensent que la garantie collective arabe doit émaner de la région elle-même et s’appuyer sur elle.
Ce différend était centré entre Le Caire et Bagdad, entre Gamal Abdel Nasser et Nouri said. Dans une interview accordée par le Président Gamal Abdel Nasser à la magazine américaine “the United States International report” en 20août ,1954 il a exprimé son objection à tout traité de défense, dans lequel les grands pays sont impliqués, et a présenté de multiples arguments pour renforcer son opinion, notamment.
Un argument psychologique: “ Les Arabes ont peur de tomber sous le contrôle des pays occidentaux, et leur crainte fait qu’il vaut mieux leur laisser les mesures de tout système de défense de la région, dans laquelle ils vivent”.
– un argument militaire: une fois que les Arabes ont obtenu les armes nécessaires, ils peuvent se défendre”.
Un argument politique est que l’engagement militaire avec les États-Unis ou avec la Grande-Bretagne est considéré comme une sorte de (colonisation déguisée). Il a ainsi exprimé le phénomène du néo-colonialisme, qui est connu sous le nom de “néo-colonialisme”.
Il se référe à la politique de neutralité positive et de non-alignement, il a déclaré que la neutralité de Nehru en Inde aiderait à mettre fin à la guerre froide, où l’Inde pourrait être l’axe du système de défense pour l’Asie et l’Extrême-Orient, et que l’Égypte pourrait jouer un rôle similaire dans la défense du Moyen-Orient.
Les pressions du camp occidental se sont poursuivies, et l’un de ses premiers résultats a été la conclusion du traité irako-turc en avril , ce dernier traité a conduit plus tard à la mise en place du Pacte de Bagdad, auquel a adhéré l’Angleterre, membre éminent de l’alliance atlantique, et notre objectif n’est pas de mentionner ici les arguments les plus importants présentés par les deux parties dans le différend qui a divisé le monde arabe en deux camps mais ce qui nous intéresse ici, c’est que ce différend a encouragé Gamal Abdel Nasser à œuvrer pour l’arabisation de l’Égypte en dehors du cadre de la Ligue arabe.
L’activité de la diplomatie égyptienne a eu tendance à conclure des traités bilatéraux avec certains pays arabes, ainsi un traité a été conclu avec la Syrioccidente en 20octobre de l’année1955 et un traité avec l’Arabie saoudite en27 octobre 1955.. Le traité égypto-syrien et le traité égypto-saoudien contenaient les mêmes principes que celui de garantie collective arabe, qui a été gelé après l’adhésion de l’Irak au Pacte de Bagdad.
La diplomatie égyptienne ne s’est pas limitée à ces deux traités, mais a travaillé à la conclusion d’un traité tripartite entre l’Égypte, l’Arabie saoudite et le Yémen, tenu en avril 1856 et il visait à établir une nouvelle garantie collective arabe pour remplacer la garantie collective qui avait gelé, et il visait également à isoler l’Irak pour faire face à son appel à l’alignement et à l’association avec le camp occidental afin de ne pas élargir le cercle des pays arabes fidèles au camp occidental.
C’est au cours de cette période que la Compagnie du Canal de Suez a été nationalisée, ce qui a conduit plus tard à la triple agression qui a eu lieu de la Grande-Bretagne, de la France et d’Israël contre l’Égypte 1956.
- Si les traités bilatéraux ou tripartites conclus en dehors du champ d’application de la ligue des États arabes n’étaient pas mis en œuvre, et si le Traité de garantie collective conclu dans le cadre de la ligue n’était pas non plus mis en œuvre, l’esprit arabe prévalerait, de sorte que les avions égyptiens se sont réfugiés lors de l’agression des aéroports saoudiens, et ont fait sauter des oléoducs en Syrie, ce qui a été confirmé par Gamal Abdel Nasser dans son célèbre discours prononcé au Caire en Novembre 1956 dans lequel il a déclaré que c’était l’Égypte qui avait demandé aux pays arabes alliés de ne pas entrer dans la bataille pour ne pas ouvrir un autre front que ce pays arabe pourrait ne pas être en mesure de résister, puis il a ajouté: (C’est la position des pays arabes que nous nous sommes alliés avec elle… La position de Musharraf appelle à la fierté et à la confiance, puis il a poursuivi en disant: (Pourquoi est-ce que je dis ça?) , il répond à cette question en disant: (parce que les ennemis disent :" Où est le nationalisme arabe?”. Leur désir de les éliminer). Ensuite, il explique la relation étroite entre l’agression tripartite contre l’Égypte et le désir du colonialisme d’éliminer le nationalisme arabe, mais le nationalisme arabe a réalisé le contraire de ce qui était prévu, de sorte que le nationalisme arabe est resté et a prouvé son efficacité (et il a été réalisé, et est devenu un acte ).
Nous voyons ensuite que Gamal Abdel Nasser explique à l’opinion publique mondiale à plus d’une occasion la réalité de l’arabisme égyptien et la réalité du nationalisme arabe, dans une interview, a accordé à un journaliste de l’Associated Press daté de31 Novembre 1956, il a montré que le nationalisme arabe est un mouvement d’intégration fédéral qui ne diffère pas des mouvements similaires qui ont eu lieu sur d’autres continents du monde, car (que les peuples européens travaillent pour l’unité européenne et que vingt et un pays indépendants d’Amérique du Nord et d’Amérique du Sud se sont joints à une union américaine, de sorte que les pays arabes ont travaillé pour atteindre des idéaux de coopération fructueuse, mais chaque pays arabe conserve de la même manière que l’Égypte fonctionne, de la même manière que l’Égypte fonctionne. Il a ajouté que l’idée de l’empire arabe était un conte de fées étranger, une sorte de propagande étrangère basée sur l’ignorance ou pire.
Le colonialisme ne s’est pas calmé, une nouvelle invitation est venue des États-Unis d’Amérique pour relier le monde arabe à son axe, et cette invitation est venue en ce qu’on appelait le projet Eisenhower, et la diplomatie britannique, à son tour, a tenté d’amener la Jordanie dans le Pacte de Bagdad.
La diplomatie égyptienne n’a pas gardé le silence sur ces efforts anglo-saxons, et sa réponse a été sous la forme de la signature d’un nouveau traité appelé (Traité de solidarité arabe), conclu à Janvier 1957entre l’Égypte, l’Arabie Saoudite, la Jordanie et la Syrie pendant dix ans, où les États arabes signataires du traité apportent un soutien financier pour pouvoir se débarrasser de la domination coloniale.
Gamal Abdel Nasser a de nouveau expliqué la position de son pays sur les nouvelles tentatives anglo-saxonnes, déclarant dans un communiqué en janvier1957 (Nous sommes opposés à toute alliance militaire en dehors du cadre des pays arabes. Je pense que la bataille est toujours en cours, et que nous traversons maintenant une étape décisive, les puissances coloniales ont essayé de nous inclure dans des alliances militaires étrangères, c’est-à-dire de nous amener dans les zones d’influence étrangère. C’est refusé. Puis il a ajouté que le Pacte de Bagdad est un tournant dans l’histoire du Moyen-Orient, et que tous les peuples arabes s’y opposaient et le considéraient comme une continuation de la domination étrangère.
Lorsque les États-Unis d’Amérique ont vu que l’Égypte n’acceptait pas le projet Eisenhower, mais encourageaient d’autres pays arabes à ne pas l’accepter, et insistaient pour adhérer à la politique de non-association avec le camp occidental, les États-Unis ont tenté d’isoler l’Égypte et de la retirer du cercle arabe, en essayant de créer un nouveau groupe arabe dirigé par le roi Saoud, sa visite aux États-Unis (année de février 1957)était un prélude à cette tentative, et les événements qui ont eu lieu en Jordanie en avril 1957 étaient également un prélude à cette même tentative.
Alors que les pays du camp occidental tentaient de relier le monde arabe à ce camp, un incident grave s’est produit dans l’histoire du nationalisme arabe, à savoir l’établissement d’une unité globale complète entre l’Égypte et la Syrie sous le nom de République arabe unie.
Les présidents de la République syrienne et de la République égyptienne se sont rencontrés en 1 février 1958au Caire et ont publié une déclaration annonçant l’unité entre les deux républiques, et il a été convenu de tenir un plébiscite dans les trente jours sur l’unité et la personnalité de son président. Le 21 février, a eu lieu un référendum dans chacune des deux républiques, qui a abouti à l’approbation de l’unité, et l’élection de Gamal Abdel Nasser à la présidence de la République Arabe Unie le 5 mars 1958, la Constitution provisoire de la République a été publié, y compris l’État de base du Nouvel Arabe, et trois jours plus tard (8 mars 1956 ) et après de brèves négociations, un accord a été conclu entre la République Arabe Unie et le Yémen mutawakkilite sur la création de l’Union des derniers nommés (Union des États arabes), en vertu de laquelle, éliminer la représentation diplomatique entre les deux États, adopter une politique étrangère unifiée, et avoir l’armée de la Fédération d’un uniforme, et d’un économique.
Ce mouvement unitaire est non seulement apparu entre l’Égypte, la Syrie et le Yémen, mais s’est également étendu à la Jordanie et à l’Irak, où une unité bilatérale a été établie entre eux en Février1958 et le roi d’Irak a été nommé à la tête de cette union, à condition que l’union dispose d’un gouvernement central responsable devant un parlement fédéral élu parmi le parlement irakien et le parlement jordanien. En moins de quelques mois, trois unités arabes ont été réalisées, qui se veulent toutes un pas vers l’unité.Les discours de Gamal Abdel Nasser pendant cette période ont exprimé les espoirs des peuples arabes. Dans l’un de ses discours dans la ville d’Alep en 19Mars1958. Il dit: (ces vagues que nous voyons maintenant et ressentons dans tout le monde arabe sont le début de la victoire.. Nous sentons tous du fond du cœur que la racine est terminée et que la marée a commencé, l’ère de la véritable renaissance arabe a commencé et l’ère de la véritable unité arabe a commencé), et dans le sermon qu’il a prononcé en mars après son retour de Syrie, il dit une expression de l’esprit qui régnait dans le monde arabe: (Je suis revenu de Syrie.. Je suis rentré du territoire syrien de la République Arabe Unie avec optimisme et espoir.
Lorsque la révolution irakienne a eu lieu en14 juillet 1958, Gamal Abdel Nasser a commenté cet événement historique en disant: (Dieu merci, la Marche sacrée que la nation arabe était déterminée à avancer, est de victoire en victoire.
Mais le colonialisme ne pouvait pas supporter la patience avec ce mouvement unitaire arabe, alors il a rapidement agi pour se tenir face à cette Marche sacrée, et entraver cette Marche. Les forces navales américaines ont débarqué au Liban, et les forces parachutistes britanniques ont débarqué en Jordanie.
Le président Nasser a commenté ces défis à Damas en disant L en un an Israel Israël a attaqué l’Égypte, et le Premier ministre britannique s’est levé pour dire que la Grande-Bretagne et la France avaient décidé d’intervenir pour séparer les armées en guerre, l’armée d’Israël et l’armée d’Égypte.. Aujourd’hui, la farce se répète et la tragédie se répète.. Aujourd’hui, ils disent qu’il y a une ingérence de la République arabe unie au Liban, et c’est pourquoi, ils occupent le Liban pour défendre le Liban. Ils disent également qu’il y a eu ingérence de la République arabe unie à Oman. C’est pourquoi, ils occupent Oman, c’est de l’insouciance .. C’est l’occupation.. C’est du colonialisme.
La vérité est que la nouvelle intervention militaire basée sur l’alliance entre le colonialisme britannique et américain a réussi à perturber le mouvement de la Sainte Marche et que les pays arabes du Levant ont raté l’occasion de parvenir à l’unité. Lorsque les forces étrangères se sont retirées d’Amman et de Beyrouth, la roue de la marche s’était arrêtée, et bientôt un différend a éclaté entre le Caire et Bagdad à la suite de la scission survenue dans les rangs de la direction révolutionnaire irakienne, Abdul Karim Qasim et Arif étant en désaccord sur l’interprétation du lien entre la République arabe unie et l’Irak. Lorsque le coup d’État militaire à Mossoul a échoué en mars 1959 un coup d’État qui visait à réaliser l’unité, la discorde entre Le Caire et Bagdad s’est accrue. Les événements ont suivi, avec en tête l’apparition du mouvement séparatiste à Damas en septembre 1961 et l’unité bilatérale a pris fin, et le président Gamal Abdel Nasser a refusé d’utiliser la force militaire pour réprimer le mouvement séparatiste, bien qu’il ait pu le faire à ce moment-là, justifiant sa position en disant: (l’unité est une volonté populaire, et l’unité ne peut pas être une opération militaire). En 15octobre1961, le Caire a de nouveau reconnu l’État syrien, et Nasser a demandé à être admis aux Nations Unies et à la ligue des États arabes, et a également demandé à la ligue des États arabes de former un comité pour enquêter sur certains faits, mettant ainsi la tâche de superviser le mouvement unitaire sur l’obstacle de la ligue, comme ce fut le cas dans les premières années de la révolution1952.
Dans une déclaration officielle adressée à la nation arabe, qui a été diffusée en octobre1961, le président a affirmé sa foi en l’unité arabe malgré tous les tremblements qu’elle a subis et a déclaré: “J’ai la même confiance en Dieu que cette expérience ne sera pas la dernière, mais l’expérience a été un processus pionnier dont nous avons beaucoup bénéficié à notre avis, et sera des munitions pour l’avenir arabe et l’unité arabe, dans laquelle je sens que ma foi augmente la force et la solidité.. Je crois en l’inévitabilité de l’unité entre les peuples de la nation arabe, ma confiance en la vie et ma confiance en l’aube après la nuit, peu importe combien de temps..
Revenir à la Ligue arabe pour redevenir le cadre de l’action unitaire arabe et un centre de règlement des différends qui se produisent entre les pays arabes n’a jamais signifié que l’Égypte a abandonné son arabisme, ni que Gamal Abdel Nasser puisse désespérer des Arabes, dans un discours qu’il a prononcé en Février1962 à l’occasion de la Journée de l’Unité, c’est-à-dire environ cinq mois après la date de la séparation de la Syrie de l’Égypte, il a déclaré: (il y a des frères qui se demandent pourquoi nous célébrons la Journée de l’Unité, nous avons vu ce qui lui est arrivé en Syrie?) J’ai entendu cette question, et j’ai entendu quelqu’un dire: laissons les Arabes tranquilles, et passons à notre situation.. Nous devons réaliser que notre Arabisation et l’Arabisation de l’Égypte ne sont pas une question de circonstances changeantes, mais plutôt notre Arabisation est une réalité constante.. Nous devons également réaliser que l’unité restera un objectif.. L’unité de la nation arabe est aussi naturelle que la nature même de notre existence..
Dans ce discours, il a évoqué la nouvelle stratégie qu’il juge nécessaire pour réaliser l’unité arabe souhaitée, différenciant entre l’unité de l’objectif et l’unité de la classe arabe, il a déclaré: (il y a ceux qui parlent aujourd’hui de l’unité de la classe à quelque fin que ce soit, l’unité de la classe arabe est-elle au service du colonialisme et des objectifs du colonialisme, ou l’unité de la classe arabe pour servir les objectifs de la nation arabe et les atteindre?) L’unité du but est plus importante que l’unité de la classe. Nous exigeons l’unité du but, mais nous regardons les slogans et les appels appelant à l’unité de la classe avec une sorte de doute, et de méfiance, parce que l’unité de la classe avec une différence dans le but ne fait que mettre en danger toute la nation arabe..
Mohamed Hassanein a expliqué la structure de la méthode d’application de cette stratégie dans un article du journal Al-Ahram en Décembre1962, il a fait la distinction entre l’Égypte l’État et l’Égypte la révolution, il a déclaré que l’Égypte l’État doit coopérer avec les gouvernements arabes quelles que soient leurs tendances politiques au sein de la Ligue arabe ou d’autres organisations internationales, mais la révolution doit franchir les frontières politiques des pays arabes pour s’adresser directement aux peuples.
Cependant, la tentative de concentrer l’action arabe commune dans le cadre de la ligue des États arabes et des organisations régionales techniques n’a pas porté les fruits escomptés, et la réunion du Conseil de la ligue à shatura était sur le point de conduire au bombardement de la ligue, après que l’Égypte a annoncé son intention de s’en retirer suite à l’altercation entre les délégués de l’Égypte et les délégués de la Syrie et le nouveau coup d’État militaire survenu en Irak en février qui a conduit à la chute du gouvernement d’Abdel Karim Kassem, et le coup d’État survenu un mois plus tard en Syrie en 8mars 1963les deux pavaient la voie à une nouvelle tentative d’établir une unité partielle en dehors de la ligue entre l’Égypte, la Syrie et l’Irak. Et c’est là que réside une nouvelle expérience dans l’histoire du mouvement unitaire arabe, à savoir les discussions qui ont eu lieu au Caire en mars et avril1962 entre les délégations des trois pays pour la création d’un nouvel État fédéral tripartite.
Une déclaration a été publiée en Avril1963 annonçant le nouveau projet d’unité20) ), mais bientôt des divergences entre les trois pays sont apparues et le projet a été arrêté.
La vérité est que ces conflits ne se sont pas limités à ces pays, mais se sont étendus à tous les pays arabes : il y a la guerre au Yémen, qui a entraîné à un grave affrontement entre l’Égypte et l’Arabie Saoudite, et un affrontement armé a eu lieu entre l’Algérie et le Maroc en 2007. Les armées régulières des deux pays ont participé à des combats sanglants. Le différend atteint son paroxysme entre la Tunisie et le Maroc après que la Tunisie a reconnu l’indépendance de la Mauritanie, que le Maroc considérait comme faisant partie intégrante de celle-ci.
Pendant ce temps, une nouvelle initiative a été lancée par le président Gamal Abdel Nasser, qui a calmé la situation turbulente dans le monde arabe, en appelant à la tenue d’un sommet arabe. Dans son discours prononcé en 17Décembre 1963 à l’occasion de la neuvième Journée du Drapeau, il a proposé aux pays arabes de tenir un sommet dans le cadre de la Ligue arabe, et la conférence s’est en fait tenue au Caire en 13 Janvier 1964 et a obtenu un nouveau succès pour le nationalisme arabe. Gamal Abdel Nasser a poursuivi cette conférence dans une interview avec un journaliste indien en6 février 1964en disant: (c’était cette conférence.. Nous avons décidé de revenir à la réunion d’août de cette année à Alexandrie, et nous avons également convenu de nous réunir une fois par an dans le cadre de la ligue des États arabes, qui a maintenant été envoyée sous une forme qui ressemble presque à la forme d’une confédération.. Tout d’abord, nous avons décidé de mettre en œuvre un plan de dérivation pour l’utilisation des sources du Jourdain au profit des pays arabes sur les territoires desquels, se trouvent ces eaux, ont le droit d’en bénéficier, et ont organisé des projets, et préparé les fonds nécessaires à cet effet.
Dans ce contexte , le président fait référence à une nouvelle stratégie pour parvenir à l’unité, après l’unité de classe et l’unité de but, il a proposé une méthode d’unité d’action, et il dit en cela: (tout dépend de l’unité des Arabes, et je ne veux pas dire l’unité constitutionnelle, mais je veux dire l’unité d’action qui peut être un précurseur de l’unité de but, je veux dire une solidarité nationale profonde et large qui est suffisante pour affronter l’ennemi et le combattre en même temps. Notre premier devoir vers cet objectif était de mettre fin à nos différends internes, de régler nos différends et de reprendre nos relations amicales, et cette tâche figurait parmi les résultats de la conférence).
Le sommet s’est ensuite tenu à plusieurs reprises et a créé divers organes permanents dans le cadre de la Ligue des États arabes, notamment: le Conseil des rois et des chefs d’État, le comité de suivi composé de représentants personnels des rois et des présidents, l’Autorité de gestion des eaux du Jourdain et le commandement arabe unifié. Non seulement Gamal Abdel Nasser qui a créé ces nouveaux organes pour la mise en œuvre de l’action arabe commune, mais il se réfugie dans le même temps dans le style des traités d’engagements bilatéraux, en signant un accord de défense conjoint avec la Syrie le 4 novembre 1966 et militaire avec la Jordanie le 30 mai 1967, l’Irak a adhéré à cette convention le 4 juin 1967..
Le matin de 5 juin de l’année 1967 ,l’agression sioniste a eu lieu, ce qui nous intéresse du revers militaire subi par le monde arabe à la suite de cette agression, c’est de prouver deux choses: la première chose, l’étendue de la solidarité entre les pays arabes du Golfe à l’océan en solidarité leur fait oublier en temps d’adversité étant les haines entre eux, et l’étendue de l’interconnexion entre les pays du Maghreb arabe et les pays du Machrek arabe, malgré ce que prétendent les ennemis des Arabes que les pays du Maghreb arabe ne détestent pas Israël.
La deuxième chose est l’étendue de l’autorité spirituelle du chef Gamal Abdel Nasser dans le monde arabe, qui est apparue dans tous les pays arabes en 9 et 10 Juin 1967. Gamal Abdel Nasser exige de continuer son leadership après avoir annoncé son intention de renoncer à la règle. C’est uniquement parce que le public arabe a consciemment réalisé que la défaite n’est pas celle de l’Égypte, mais la défaite du monde arabe, et ce qu’Israël a accompli n’est pas l’œuvre de ses mains, mais celui de la colonisation.
Après cela, une nouvelle bataille commence, menée par Gamal Abdel Nasser pour l’arabisme en général et l’arabisme égyptien en particulier, parce que tant qu’il a déclaré qu’il pourrait récupérer le Sinaï et éliminer les effets de l’agression sur le front égyptien en peu de temps s’il abandonnait le Front oriental et laissait le fardeau de sa défense sur les épaules de ceux qui s’y sont lancés. L’agression là-bas, mais il a refusé pour préserver l’arabisme dans son sens global, et il a lutté pendant les trois années qui Suivront la défaite de juin 1967 pour l’arabisme égyptien et l’arabisme en général, et sa lutte se situe à trois niveaux.
Il a lutté sur le plan militaire, œuvrant à la reconstruction des forces armées. Il y obtint un succès si remarquable qu’il put, le 23 juillet 1969, annoncer devant la Conférence nationale de l’Union socialiste arabe le début d’une nouvelle phase dans la confrontation israélo-arabe, qu’il appela l’attrition, et le déploiement militaire la bataille s’est intensifiée jusqu’à atteindre, comme le disait Gamal Abdel Nasser, une sorte de guerre, nouvelle dans l’histoire, la guerre électronique le jour et la guerre infrarouge la nuit (23).
Il a lutté au niveau diplomatique arabe afin d’unifier les rangs et de régler les différends entre les pays arabes. La Conférence de Khartoum a eu lieu en août 1967 et a réussi à régler certains différends arabes. Elle a décidé de fournir un soutien économique à l’Égypte et à la Jordanie jusqu’aux effets de la crise. L’agression a été supprimée et le Conseil des ministres des Affaires étrangères des pays arabes s’est réuni en août. En 1969, la Conférence au sommet arabe s’est également réunie à Rabat entre le 20 et le 23 décembre 1969, puis les réunions des pays en confrontation ont eu lieu en septembre 1969 et en février, juin et août 1970. Le mouvement diplomatique nassérien ne se limite pas à une tentative d’unification des rangs arabes, mais s’efforce plutôt de régler les différends qui surviennent entre les organisations palestiniennes et certains pays arabes, comme celui qui les oppose au gouvernement de Beyrouth (octobre 1969), entre eux et le gouvernement d’Amman (septembre 1970).
Il a également lutté au niveau diplomatique international, dans les couloirs des Nations Unies, où la diplomatie arabe a réussi à obtenir la résolution 242 du Conseil de sécurité de novembre 1967, qui est devenue le centre de notre action diplomatique. De travail dans les couloirs des Nations Unies, mais plutôt étendu au niveau islamique. La Conférence islamique au sommet s’est tenue à Rabat en septembre 1969, et au niveau parlementaire international, une conférence s’est tenue au Caire en février 1970. Au niveau africain, le mouvement diplomatique arabe s’est manifesté lors des conférences au sommet africaine tenue à Kinshasa (septembre 1967), en Algérie (septembre 1968) et à Addis-Abeba (septembre 1969 et 1970). Ce mouvement s’est étendu au groupe neutre et ses effets ont été évidents lors de la conférence préparatoire des pays non alignés, qui s’est tenue à Dar es Salaam en avril 1970, et lors de la conférence au sommet des pays non alignés, qui s’est tenue à Lusaka en septembre 1970.
Dans toutes ces conférences et réunions internationales, la diplomatie égyptienne s’est efforcée de diffuser des lumières plus révélatrices sur les faits de la question arabe, et d’obtenir plus de soutien qui lui permettraient d’effacer l’image trompeuse que le colonialisme a inculquée dans l’esprit des pays, l’image que le colonialisme voulait jeter dans l’esprit du monde que le monde arabe est l’agresseur, et qu’Israël n’est qu’un petit pays agresseur.. La diplomatie arabe a obtenu un succès en cela qui a dépassé l’appréciation de tout ce que les gens les plus optimistes espéraient, et l’opinion publique mondiale s’est tournée du côté des Arabes après avoir été biaisée par le colonialisme du côté d’Israël
Au terme de ces trois années de cette âpre bataille cruelle, que Gamal Abdel Nasser a menée aux niveaux militaire, arabe et international, il a surpris le monde avec un nouveau geste diplomatique audacieux auquel ni l’ennemi ni les alliés de cet ennemi ne s’attendaient, en acceptant la proposition faite par William Rogers, secrétaire des États – Unis d’Amérique, dont le contenu était un cessez-le-feu de trois mois et le retour au contact des parties au conflit avec l’ambassadeur Yaring.. La période de trois mois ne s’est terminée que lorsque ce grand leader a été enlevé par Al-Munia, alors qu’il travaillait à régler le conflit armé qui a éclaté entre le gouvernement d’Oman et la résistance palestinienne.
Enfin, notre objectif de cette étude rapide n’était pas d’enquêter sur tous les événements et situations qui manifestaient la diplomatie de Gamal Abdel Nasser pour l’arabisation de l’Égypte, autant que notre objectif était de mettre en évidence les caractéristiques de sa philosophie derrière sa lutte pour l’arabisation de l’Égypte et pour le nationalisme arabe.
Source/Journal de la politique internationale - janvier 1971
