Hotuba ya Rais Gamal Abdel Nasser katika sherehe za kuhitimu kwa kundi jipya la maafisa wa Kitivo cha kijeshi huko Kairo mnamo 1959

Natanguliza pongezi kwenu kwa kuhitimu, na nakutakieni kila la kheri, bahati nzuri, na mfanye kazi kwa maendeleo ya nchi yetu, daima hali hubadilika na kutofautiana kwa nchi, lakini haijalishi hali ziko tofauti au tofauti jinsi gani, wanaume wa jeshi wana jukumu la milele; Wajibu huu ni kulinda nchi, na wakati huo huo kulinda malengo ya watu tunaowawakilisha sote, na wakati huo huo kujiandaa kulinda mafanikio tuliyopata wakati wote. Huu ni ujumbe wa majeshi, na unachukuliwa kuwa ni ujumbe mtakatifu, ambapo kwa ajili yake kila mtu yuko tayari kutoa damu yake na kujitoa nafsi yake, ambayo ni kitu cha thamani zaidi kwa mtu yeyote aliyepo; Anaitumia kuridhika kwa ajili ya nchi yake, kwa ajili ya uhuru wa nchi yake, kwa ajili ya fahari ya nchi yake, na kwa ajili ya wana wengine wa nchi wanaoishi huru, kufurahia Uhuru.

Leo tunahisi kuwa sisi ni sehemu ya jeshi imara la taifa ambalo wale waliokuwa kabla yenu walikuwa wakilitamani, na tulikuwa tunatumai kuona jeshi la taifa lenye nguvu; Jeshi la taifa kwa maana ya kwamba linatoka kwa wananchi, na kufanya kazi ili kufikia malengo ya watu na kulinda wananchi, jeshi imara linaloweza kufikia ujumbe huu ambao umewekwa juu yake na wanachama wote wa watu, hapana. haijalishi jinsi mitazamo yao inavyotofautiana na vyovyote vile vitendo vyao vinatofautiana, lakini wote wanafanya kazi na kuamini kwamba kuna jeshi la taifa linalowalinda na linalolinda maisha yao ya baadaye bila kujali hali tofauti, na bila kujali jinsi siku zinavyotofautiana; Ujumbe huu ni ujumbe wa kudumu na ujumbe wa milele kwa wanaume wa jeshi.

Tunapoangalia hali yetu Duniani - na hatuwezi kujitenga kwa njia yoyote na ulimwengu - tunakuta kwamba tuko katika eneo la kimkakati, na historia yake daima imekuwa na sifa ya tofauti zote, na mapambano kati nchi kubwa za kudhibiti eneo hili; Kwa sababu ya umuhimu wake, umuhimu wa kimkakati.

Jukumu letu kama wanajeshi wa Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu, ni jukumu kubwa. Kwa sababu sisi daima tunakabiliana na mikondo tofauti, na sisi daima tunakabiliana na tamaa za nchi zinazotaka kuwa na mamlaka, na tunaamini kwamba udhibiti wao juu ya eneo hili la dunia utawawezesha kuwa na mamlaka. Tumechagua na kuazimia kwamba sera yetu iwe sera inayojitegemea, na kwamba nchi yetu pia iwe huru, tulipotangaza sera yetu kwa kuzingatia sera ya kutoegemea  na kutofungamana na upande wowote. (kupiga makofi). Hii ina maana kwamba hatutatii sera ya vituo vya madaraka vinavyofuatwa na madola makubwa, na hatutakubali kwa njia yoyote kwamba sisi ni wafuasi wa nchi yoyote, au kwamba hatima yetu iamuliwe katika nchi ya kigeni, au sera tunayofuata katika mtaji wa kigeni iamuliwe. Tuliamua kuhusu sera hii, na watu kwa kauli moja waliunga mkono sera hii, na tukaendelea kutekeleza sera hii.

Sera hii - ndugu zangu - si sera rahisi;kwa sababu nchi kubwa zinazoutamani ukanda huu, kila moja yao hujaribu kutufanya kuwa kiambatanisho chake ili eneo hili au nchi hii iwe ndani ya nyanja zake za ushawishi; kwa hili, bila shaka, tunapoteza sehemu ya uhuru wetu, na tunapoteza uhuru wetu wa kuamua sera yetu. Tulipinga sera zote ambazo zililenga kutuweka ndani ya nyanja za ushawishi katika siku za nyuma, na tuliamini kwamba tunapinga mataifa makubwa, na tulikuwa tukipinga nguvu ambazo nguvu zetu za kimwili hazingeweza kulinganishwa nazo, lakini wakati huo huo sisi. aliamini kwamba hakuna wema katika maisha chini ya udhibiti wa kigeni, na kwamba hakuna nzuri katika Maisha ni ndani ya nyanja za ushawishi, na ni lazima kupinga kwa kila njia uwekaji wetu ndani ya nyanja za nguvu.

Kwa msingi huu, tuliupinga Mapatano ya Baghdad na tukapinga miungano ya kijeshi.Mapatano ya Baghdad wakati huu hayakulenga Baghdad pekee, bali yalilenga kuziweka nchi zote za Kiarabu ndani ya nyanja za ushawishi wa Magharibi. Na tulidhamiria - ingawa tunahisi na kujua nguvu zetu kwa kulinganisha na nguvu za mataifa makubwa - tumedhamiria kutekeleza sera hii kwa vitendo; Sera ya kutojiunga na miungano au kutoingia katika eneo lolote la ushawishi, na watu wote walijitahidi huku wakitegemea majeshi yao kuwalinda wakati wa shida, watu wa Kiarabu katika eneo la kaskazini mwa Syria walijitahidi dhidi ya ushirikiano, na watu wa Kiarabu walishinda.

Mapatano ya Baghdad hayakuweza kuenea nje ya mipaka ya Iraq na kuijumuisha Syria, na watu wa hapa Misri walijitahidi kwa wakati mmoja - na hii ilikuwa kabla ya muungano - kwa lengo moja na kwa madhumuni sawa, na waliweza kufikia lengo lake; Hatukujiunga na muungano wowote, na wala nyanja za ushawishi za Magharibi wala siasa za maeneo ya nguvu hazingeweza kutukunja pamoja nazo au kututiisha kwa matakwa yao.

Sera hii ilifanikiwa kwani watu wote walikubaliana nayo. Ilikubaliwa kwa kauli moja upande wa kaskazini kwani ilikubaliwa kwa kauli moja upande wa kusini, na muunganiko wa wosia huu ulikuwa ni utangulizi wa umoja uliotuleta pamoja chini ya bendera ya Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu; Kwa sababu vita tulivyopigana upande wa kaskazini na vita tulivyopigana kusini vilifanana na vita vya homogeneous, na mapambano ya watu wa kaskazini yalikutana na mapambano ya watu wa kusini, kila mmoja wao alidhamiria kuwa mkuu wa mapenzi yake, na kila mmoja wao alidhamiria kwamba uhuru wake ungekuwa uhuru wa kweli unaotokana na ardhi yake na unaotokana na ardhi yake ya dhamiri yake, na kila mmoja wao alidhamiria kusimama kama kizuizi dhidi ya sera ya nyanja. ushawishi, utegemezi, na ushirikiano wa kigeni, na kila mmoja wao aliamini kwamba watu wengine wangemuunga mkono ikiwa mgogoro ungezuka au ikiwa taabu ingempata. (kupiga makofi).

Hivi vilikuwa vipengele vya umoja wa kweli; Umoja uliotuleta pamoja haukuwa matokeo ya tamko lake la kikatiba, bali ulikuwa ukweli muda mrefu kabla ya hapo. Kwa sababu umoja katika vita, umoja katika malengo, kisha umoja kwa kuwa utashi wetu ni utashi huru, basi umoja katika kuchukua sera ya utaifa wa Kiarabu, ambayo ilikuwa ni sera ya zamani kati ya taifa la Kiarabu, lakini kila wakati iliwekwa wazi kwa upinzani wa wale. ambao waliutamani, na ulikuwa unangojea uhuru na uhuru kwa watu wa Kiarabu au kwa yeyote kati yao.Waarabu watangaze kwa umma kwa uwazi wazi. Wakati Syria ilipojitawala na kuwafukuza Wafaransa, na ikaweza kukomboa dhamira yake na kisha kukomboa dhamira yake, Damascus ilikuwa ni moyo mdundo wa Uarabu ulioinua bendera ya utaifa wa Waarabu. Tulikuwa tukiteseka hapa Kairo kutokana na udhibiti wa Waingereza, na nchi nyingine za Kiarabu ziliteseka kutokana na athari za Vita vya Kwanza vya Dunia, ambavyo viliziweka chini ya uvamizi na udhibiti wa kigeni. Wito wa utaifa wa Kiarabu, na kila mwananchi wa Syria alihisi kwamba hawezi kuhisi uhuru wa kweli au uhuru wa kweli, maadamu kuna nchi ya Kiarabu inayougulia kutokana na kutawaliwa kwa kigeni na uvamizi.

Na wasia wa Kairo ulipokombolewa na utashi wake ukakombolewa kwa kuushinda uvamizi wa Waingereza na kuwafukuza Waingereza wakoloni kutoka Misri, wasia huu ulipokombolewa na wasia huu kukombolewa, bendera hii pia ilipandishwa huko Kairo... bendera ya Waarabu. utaifa na bendera ya mshikamano wa Waarabu. Ndugu zetu hapa Kairo pia waliona kwamba hakuna ladha ya uhuru huu na hakuna ladha ya uhuru huu maadamu nchi zingine za Kiarabu au nchi yoyote ya Kiarabu walikuwa wakiugua kutokana na kutawaliwa au kukaliwa na wageni; Kwa sababu tulikuwa tukihisi kwamba uhuru wetu ni thabiti, kwamba uhuru wetu unashikamana, na kwamba kutokea kwa nchi yoyote ya Kiarabu au kuendelea kuwepo kwa nchi yoyote ya Kiarabu chini ya udhibiti wa kigeni ni tishio kwa uhuru wetu na tishio kwa uhuru wetu.

Kwa hivyo, uhuru  ulipopatikana huko Syria, na uhuru  ulipopatikana huko Misri, bendera ya utaifa wa Kiarabu na mwito wa utaifa wa Waarabu iliinuliwa huko Damascus na Kairo, na mapenzi ya watu wa Kiarabu huko Syria yalikutana pamoja na watu wa Kiarabu huko Misri ili kuweka uhuru huu, na kwa ajili ya kazi na kujitolea kwa ajili ya Kuinua bendera ya utaifa wa Kiarabu. Tulihisi wakati huu kwamba vikosi vya kijeshi na jeshi la taifa lenye nguvu lilikuwa hitaji kubwa la kulinda ujumbe huu. Kulinda uhuru , basi kulinda wito mkuu ... wito wa utaifa wa Kiarabu, ambao umepata fursa siku hizi kuinuka au kuthibitisha kuwepo kwake. Wito wa utaifa wa Waarabu sio madai ya ubaguzi, Wito wa utaifa wa Kiarabu sio wito unaohusiana na mtu binafsi au kwa Gamal Abdel Nasser, na wito wa utaifa wa Kiarabu sio wito mpya, lakini wito wa utaifa wa Kiarabu ni wito wa zamani wa karne nyingi uliokuwa unaonyesha nguvu zake wakati nchi za Kiarabu zimekombolewa na zinapohisi kutishiwa. Tangu karne ya kumi, wito wa utaifa wa Kiarabu umekuwa juu na bendera yake iko angani; Kwa sababu taifa la Waarabu lilipovamiwa na kutishiwa liliweza kuona kwamba kunusurika kwake na kuhifadhi mila zake na ardhi yake ni katika kushikamana na wito wa utaifa wa Kiarabu.

Katika siku hizi, jeshi la Syria liliungana na jeshi la Misri katika kutetea utaifa wa Waarabu, na uwezo wa Waarabu, ardhi yao na ustaarabu wao, waliposhikamana na utaifa wa Kiarabu, na kueleza wito wa utaifa wa Kiarabu. Na walipohisi kwamba uhuru wao ulikuwa katika umoja wao na mshikamano wa majeshi yao, jeshi la Syria liliungana na jeshi la Misri. Kwa kufanya hivyo, waliweza kuokoa Syria, Misri, Palestina, na nchi nyingine za Kiarabu zilizotekwa na ukoloni wa Crusader. (kupiga makofi). Kwa hakika mwito wa utaifa wa Kiarabu si wito mpya, ujumbe mpya, au uvumbuzi mpya, bali daima umekuwa ni wito thabiti na usiokufa katika nyoyo za taifa la Kiarabu, na walikuwa wakishughulika nalo kwa muda, lakini wanashikamana nayo pale hatari inapowatishia.

Watatar walipovamia eneo hili la Dunia - nchi za Kiarabu - na kuweza kuiteka Baghdad na kuvuka mto Frati na kuingia Syria, kisha kutishia Misri, uvamizi huu ulikuwa na tishio hili lilikuwa wazi sana kwa taifa la Kiarabu, basi ilikuwa wazi pia. kwamba hakuna njia ya kuzuia uvamizi huu isipokuwa chini ya bendera ya utaifa wa Kiarabu. Kwa msingi huu, jeshi la Wamisri pia liliungana na jeshi la Syria, na walipigana vita vya hatima, na waliweza kuyashinda majeshi ya Kitatari, ambayo hayakuwa yameshindwa hapo awali kabla ya kufika katika ardhi ya Syria. Kisha waliweza kuwafuata Watatari walioshindwa hadi wakavuka Mto Euphrates. Umoja huu uliweza, na jeshi lililoungana la Waarabu liliweza tena kuzilinda nchi za Kiarabu na wito wa Waarabu, na kulinda utaifa wa Waarabu na ustaarabu wa Waarabu.

Na wakati taifa la Waarabu lilipofichuliwa, katika siku za Vita vya Kwanza vya Dunia, kwa matamanio ya wachoyo, na Waarabu walipotaka kuondoa uvamizi wa Uthmaniyya, ambao ulidumu kwa zaidi ya miaka mia tano, njia yao hadi hii. ilikuwa ni kuinua tena bendera ya utaifa wa Waarabu, na kuwaunganisha Waarabu tena; Ili kuondokana na kazi hii ndefu. Na mapinduzi haya - mapinduzi ya Waarabu - yaliasi, na kupandisha bendera hii, lakini yalikosea kwa sababu hayakutegemea yenyewe na watu wa Kiarabu, bali yalishirikiana na Uingereza. Sio busara kwa njia yoyote kwa nchi yoyote kubwa kutukubali uhuru, mshikamano au umoja. Uingereza ilianza kutumia utaifa wa Waarabu na kutumia ujumbe wa utaifa wa Kiarabu kwa madhumuni yake yenyewe. Ili iweze kuondokana na ufalme wa Ottoman, lakini baada ya kushinda, ilikataa ahadi zote ilizojitolea wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia, na akagawanya nchi za Kiarabu kati yake na Ufaransa.

Kisha nchi za Kiarabu ziliasi baada ya hapo, kila nchi ikazua mapinduzi mengi ili kupata uhuru wake au kupata uhuru wake, hata vita vya Palestina. Katika vita vya Palestina, nchi za Kiarabu ziliingia katika vita hivi, lakini hazikuingia katika vita hivi chini ya bendera ya utaifa wa Waarabu, bali waliingia humo, na mabishano hayo yakaeneza udhaifu, na chuki hueneza fitina, na sisi tulikuwa majeshi 7 ya Waarabu yanayopigana huko. Palestina chini ya viongozi saba tofauti au viongozi sita tofauti, na maafa makubwa ambayo Ilipatwa na taifa la Kiarabu kutokana na tamaa ya viongozi wake, na kutokana na kukataa kwao kanuni za utaifa wa Kiarabu wakati huu. Sote tunajua jinsi vita hivi vilienda, na sote tunajua jinsi Israeli walivyoweza kutumia tofauti hizi, migogoro hii, na chuki hizi ndani yetu. Kupiga jeshi la majeshi ya Waarabu kwa jeshi, na jinsi walivyokuwa wakitumia pia migawanyiko hii ili kujipatia wao wenyewe mengi zaidi ambayo wangeweza kuyapata, na ni vipi vita vya Palestina vilifikia mwisho huu mchungu? Waarabu wa Palestina walihamishwa, na Uzayuni ukashinda.. Uzayuni wa Kimataifa, na baada ya ushindi wake, ukawa tishio kwa nchi zote za Kiarabu. Kwa sababu Israel haikuwa matokeo ya juhudi zilizofanyika au zilizofanyika mwaka 1948, bali ni matokeo ya juhudi zilizodumu kwa miaka mingi.

Azimio la Balfour katika mwaka wa 17 lilikuwa matokeo halisi ya kwanza au matokeo ya kwanza ya nyenzo, na kutoka 17 hadi 48 Uzayuni uliendelea na ukoloni ili kutekeleza hili katika vitendo; Kwa maana kwamba mwaka wa 48 haukuwa mwaka ambao kesi ya Palestina ilianza na kumalizika, bali ni matokeo ya mipango iliyochukua miaka mingi kutekelezeka. Malengo ya Uzayuni wa kimataifa kwa vyovyote vile hayakufungiwa katika sehemu waliyoiteka huko Palestina; Kwa sababu daima wamedai kwamba hali au ufalme wao takatifu unaenea kutoka Mto Nile hadi Eufrate, na kwamba kama vile walivyokamata fursa huko nyuma, watachukua fursa katika siku zijazo, na sote tunajua kwamba waliteka baadhi ya ardhi za Misri kutoka Mkoa wa Sinai baada ya kutekeleza uchokozi wao kwa matumaini kwamba utaendelea chini ya udhibiti wao.

Kwa hivyo sio maafa, wala maafa yaliyotupata, kwamba Wazayuni waliiteka Palestina, lakini kuna tishio la mara kwa mara la upanuzi. lakini inahitaji hatua na miaka.

Kwa hiyo, hii ni hatari kwa nchi zote za Kiarabu. Juu ya Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu pamoja na maeneo yake, Lebanoni, Jordani, na Iraq, na hivyo utaifa wa Kiarabu utakomeshwa na nafasi yake kuchukuliwa na utaifa wa Kiyahudi unaoingiliwa.

Hizo ndizo ni hatari tunazokabiliana nazo kutokana na mgawanyiko na mfarakano wa mataifa ya Kiarabu mwaka 1948, na kutokana na kukataa kwao ujumbe wa utaifa wa Kiarabu. Tukilinganisha hayo na ushindi wetu katika karne ya kumi na kumi na tatu dhidi ya uvamizi wa wakoloni wa Msalaba na dhidi ya uvamizi wa Watatari, tunajua tofauti na tunajua kwamba kuishi kwetu na tunajua kwamba kuhifadhi ardhi yetu, Uarabu wetu na yetu. uhuru, uko katika muungano na mshikamano wetu, uko katika ufahamu wetu wa utaifa wa kiarabu, na uchoyo na chuki haviwezi kututofautisha. Lakini hii haiendani kwa njia yoyote na maslahi ya Uzayuni wa ulimwengu; Kwa sababu Uzayuni wa kimataifa na Israel wanaamini kwamba umoja wa Waarabu, au mshikamano wa Waarabu, au umoja wa kijeshi wa Waarabu, Ina maana kwao kwamba katika siku za usoni hawataweza kwa namna yoyote kujitanua katika nchi za Kiarabu, lakini kwao ina maana ya kuundwa kwa jumuiya yenye nguvu ya Waarabu kwenye mipaka yao, na hii kwa vyovyote haiwezi kufikia malengo yao au kuweka. kwa vitendo, au kukiuka haki za watu wa Palestina waliofukuzwa Palestina katika mwaka wa 48, na bado amedhamiria kurejesha haki zake katika nchi yake, katika ardhi yake, na katika mali zake ambazo zilichukuliwa kutoka kwake.

 Ndiyo maana Uzayuni wa kimataifa daima, kwa vyovyote vile, umeendesha vita vya utaifa wa Kiarabu, na haukuziwezesha nchi za Kiarabu kuunda mshikamano au makubaliano ya kijeshi. Na alikuwa akitumia katika hili kila kitu ambacho angeweza kunyonya; Iwe ushawishi wake katika nchi za kikoloni, na iwe katika fedha hizi au majaribu au utegemezi kwa wahaini wa Kiarabu waliozichoma nchi za Kiarabu huko nyuma. Pia ulikuwa ni ukoloni - ambao ulitamani kuweka eneo hili la dunia ndani ya nyanja za ushawishiNa kuudhibiti, kujichukulia vitu vizuri kwa bei ya chini, na kuwa na vituo na viwanja vya ndege huko ili kuwa na ubora wa kijeshi - ukoloni wa Magharibi ulihisi kuwa hauwezi kufikia malengo na malengo haya ikiwa kuna taifa la Kiarabu lenye nguvu, au ikiwa kulikuwa na mshikamano unaounganisha kati ya nchi za Kiarabu, au ikiwa kuna jeshi la Waarabu lililoungana linalofanya kazi kulinda taifa hili la Kiarabu.

Kwa hiyo, ukoloni ulijaribu kwa kila njia kutofautisha baina ya nchi za Kiarabu, na kupatikana baina yao chuki na maelewano, kwa kuchukua fursa ya wasaliti wa wakoloni walioshirikiana nao siku zote, na kujikubali wenyewe kuwa wasuluhishi wa kuiuzia nchi yao. kwa bei nafuu, wanasiasa hawa wasaliti ambao wamejikubali wenyewe kuwa mawakala wa ukoloni na wasaidizi wa ukoloni, ambao wamekubali kuwa nchini mwao safu ya tano kinyume na matakwa ya watu wao, dhidi ya uhuru wa nchi yao, na dhidi ya uhuru wa nchi yao. mapenzi ya taifa lao.

Ukoloni wa Magharibi uliendelea hivi, na ukatumia kwa njia hii, ambapo ungeweza kutumia pesa, ushawishi, propaganda, vita vya kiuchumi na vikwazo vya kiuchumi. Alikuwa akijaribu, akiwategemea mawakala hawa, kuzua fitina kati ya nchi za Kiarabu na kuzusha migogoro; Kueneza chuki na hata kujenga chuki miongoni mwa nchi za Kiarabu. Ukoloni na Uzayuni vilifungamana katika suala hili; Kuzivunja nchi za Kiarabu na kutengeneza balaa na chuki miongoni mwao. Lakini ufahamu wa watu wa Kiarabu, ambao walikuwa na ufahamu wa njia zote hizi, basi dhamira ya watu wa Kiarabu ya kujipatia uhuru na uhuru, kisha ujuzi wao wa njia inayoendana na maslahi yao, na ujuzi wao wa njia. hiyo haiendani na maslahi yao; Majaribio haya yote yalishindwa, na wala majaribio ya ukoloni wa Magharibi au majaribio ya Uzayuni hayakuweza kutofautisha kati ya watu wa Kiarabu, hata kama kwa muda fulani iliweza kuunda kutoka kwa baadhi ya wanasiasa katika nchi za Kiarabu - majasusi hawa - kuunda kimbunga kuzusha fitna na kuchochea chuki, kisha kuziamsha nchi za Kiarabu na ulimwengu wa Kiarabu.

Lakini ile chuki waliyotaka kuieneza miongoni mwa watu wa nchi za Kiarabu, au miongoni mwa Waarabu katika nchi mbalimbali za Kiarabu, haikufaulu kwa vyovyote vile. Kwa sababu watu wa Kiarabu waliamini ujumbe wa utaifa wa Kiarabu, na walijua kwamba kunusurika na kulindwa hatima yao ni katika kushikamana na ujumbe huu, na kwamba umoja na mshikamano wa taifa la Kiarabu ni ulinzi kwa kila nchi ya Kiarabu, na kisha wakati huo huo ni njia ya nguvu kwa taifa la Kiarabu, na njia ya kiburi, na uhuru.

Watu wa Kiarabu walitembea njia yao na kuyashinda majaribio haya yote, na wakuu wa wasaliti hawa waliojichagulia kuwa mawakala wa mgeni katika nchi yetu walianguka, na watu wa Kiarabu walibaki waaminifu kwa ujumbe wao, na kuamini haki yao ya uhuru na maisha katika vita hivi vyote, watu wa Kiarabu waliamini katika vikosi vyao vya kijeshi; anaamini katika jeshi la Waarabu, ambalo lilidhamiria kuulinda ujumbe huu, na lilidhamiria kujitoa muhanga kwa ajili ya ujumbe wa utaifa wa Kiarabu; Kwa sababu sote tuliamini kwamba kuishi kwetu kunategemea kuulinda utaifa huu katika nchi yoyote ya Kiarabu, na kwamba kufuta utaifa wa Waarabu katika nchi yoyote ya Kiarabu ina maana kwamba jukumu litatufuata la kufuta utaifa katika nchi yetu. Kufutwa kwa utaifa wa Waarabu huko Palestina ndio ulikuwa utangulizi wetu; Kwa sababu tukilegea au kuwa wavivu, majaaliwa haya yatatukumba, jinsi yanavyoikumba Palestina.

Kwa hivyo, katika miaka ya nyuma, watu wa Kiarabu walidhamiria kusimama dhidi ya majaribio ya Uzayuni na majaribio ya ukoloni.Kisha Waarabu walidhamiria kulinda uhuru wao, Waarabu waliweza kuzishinda hila za ukoloni na Mawakala wa ukoloni, na watu wa Kiarabu waliweza kuinua bendera ya utaifa wa Kiarabu kwa ushindi wa juu dhidi ya majaribio ya madola makubwa. (kupiga makofi).

Je, huu ulikuwa mwisho wa mapambano yetu ya kupigania uhuru wetu, na kwa ajili ya kuhifadhi utaifa wetu? Huu haukuwa mwisho wa njia kwa njia yoyote ile, na mimi, kama nilivyowaambia katika hotuba yangu ya kwanza: Sisi hapa katika eneo hili muhimu la ulimwengu tumefichuliwa kwa miaka na siku kwa matarajio ya nchi kuu,na kwa miaka na siku nyingi tumekuwa chini ya majaribio ya kutuleta ndani ya nyanja za ushawishi; Kwa hiyo, kwa nafasi yetu muhimu ya kimkakati, tutachukua njia ndefu ngumu kuhifadhi uhuru huu na uhuru huu. Kwa ushindi wetu dhidi ya majaribio ya ukoloni, barabara haijaisha kwa sababu ukoloni hautakata tamaa, badala yake, utajaribu kwa kila njia kuuweka eneo hili ndani ya nyanja za ushawishi, kwa kutegemea mawakala na mawakala wa kikoloni.

Wakati huo huo, mambo mapya yalionekana; kwa sababu baada ya sisi kupata ushindi huu mkubwa katika hatua hii dhidi ya nguvu za ukoloni na majaribio yake, wakomunisti katika nchi za Kiarabu waliona kuwa wakati umewadia kwa wao kuipiga vuguvugu la kitaifa la Waarabu, na harakati ya kitaifa ya Waarabu.. Wakaipiga. kuondokana nayo; Kwa sababu wanaona ni kikwazo dhidi ya udhibiti wao wa nchi za Kiarabu, na kwa hili hatua mpya imeanza.Bali, jambo jipya limeanza katika mapambano yetu na vita vya utaifa wa Waarabu. Mgogoro wa kwanza ni mapambano ya utaifa wa Waarabu na Uzayuni, ambao unauona utaifa wa Waarabu kuwa kikwazo dhidi ya matamanio yake ya upanuzi, na utimilifu wa ndoto yake ya kuunda mfalme wa Israeli kati ya Mto Nile na Frati. Kikwazo kingine ni dola za kikoloni na majaribio yao ya kuliweka eneo hili - hali ya nchi za Kiarabu - ndani ya nyanja za ushawishi wa Magharibi. Jambo jipya ni shughuli ya vyama vya kikomunisti katika eneo hili ili kupinga utaifa wa Waarabu na kufuta utaifa wa Kiarabu ili anga iwe wazi kwa ukomunisti kutawala eneo hili la ulimwengu wa Kiarabu.

Mabadiliko haya yalianza baada ya mapinduzi ya Irak.Mapinduzi yalifanyika Irak mwezi wa Julai ili kuwaondoa wakoloni huko Irak.Kisha mapinduzi ya Iraq yaliitisha sera ya kitaifa ya Waarabu na kupitisha sera hii, na Chama cha Kikomunisti huko Iraqi. wakati kushambuliwa Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu, kushambulia sera ya Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu. Mashambulizi haya yalianza katika Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu mwezi mmoja baada ya mapinduzi ya Iraq, na yaliwakilishwa kwa mbwembwe na manung'uniko, kisha yakabadilishwa na kuendelezwa ili kuendana baina ya faida ya muungano au umoja, na ni ipi bora zaidi. Je, muungano na Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu ni bora au umoja? Na wakomunisti huko Iraqi walikubali wazo la muungano, na kwa msingi huu walishambulia umoja. Kwa kweli, hawakutamani umoja au muungano; Lakini waliamini kwamba kwa kufanya hivyo wangeweza kuathiri umoja uliozileta Misri na Syria pamoja chini ya bendera ya Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu, na walitumia mijadala hiyo kama kisingizio cha kukashifu sera ya umoja. Kwa hili, hawakumaanisha yatakayofuata Iraq, bali walikusudia kuwashawishi watu wa Syria, na kukipa Chama cha Kikomunisti nchini Syria fursa ya kuzusha mifarakano kati ya wana wa Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu.

Hatua hii ilianza mwezi mmoja baada ya mapinduzi ya Iraq, kisha ikaendelea na kuendelezwa hadi ikawa wazi. Wakomunisti nchini Iraq na Wakomunisti nchini Syria; Majasusi hawa walioikana nchi yao, walikuwa na lengo la kuvunja umoja ulioileta pamoja Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu kutoka kwa watu wa Syria na watu wa Misri. Kwa hili, wao pia walikuwa wakijaribu kupinga sera ya utaifa wa Kiarabu; Kwa sababu waliamini kwamba sera hii, na imani ya watu wa Kiarabu juu ya sera hii, haitawezekana kwao, na hawataweza kufanikiwa katika sera yao, ambayo inalenga kudhibiti nchi za Kiarabu. Chama cha Kikomunisti cha Syria kilikuwa na uzoefu katika hili; Kwa sababu alipopinga umoja mwaka jana, hakuweza kusimama mbele ya mwelekeo wa utaifa wa Kiarabu, ambao kwa kauli moja walikubaliana juu ya umoja wa Syria na Misri. Ndio maana alichagua wakati huu kurudi nyuma na kuingia kwenye mashimo yake, hadi atakapopata fursa mwafaka ya kueneza fitna na kuiweka Syria kwenye ukomunisti, na fursa aliyoipata ilikuwa ni mapinduzi ya Iraq na shughuli ya Chama cha Kikomunisti nchini Iraq na ulinzi wa Chama cha Kikomunisti nchini Syria. Kampeni hizi zilikuwa na lengo la kuzusha mifarakano katika nchi yetu, na kampeni hizi zililenga kwanza sera ambayo Waarabu waliichukua na kuiamini, na kuamini kuwa ndiyo njia pekee ya kuhifadhi utu wao na kuhifadhi uhuru na uhuru wao, ambayo ni. sera ya mshikamano wa Waarabu na utaifa wa Waarabu.

Na Iraki ikaanza...au wakomunisti wa Iraq wakaanza kushambulia sera ya utaifa wa kiarabu, kisha wakaanza kupinga sera ya utaifa wa kiarabu. Ilikuwa wazi kwetu kwamba walikuwa wamesahau au kusahau kila kitu kuhusiana na ukoloni; Ukoloni tulioushinda katika vita vyetu ni wa pande zote, lakini matamanio yake bado yanaelekezwa kwa nchi yetu. Wakati huo huo, wao pia hawakuuona Uzayuni kuwa tishio kwa nchi za Kiarabu, badala yake, walipendelea kupigana na utaifa wa Waarabu. Kwa sababu waliamini kwamba kuendelea kuwepo kwa utaifa wa Waarabu na imani ya watu wa Kiarabu ndani yake ni kikwazo kwa Waarabu kutiishwa na ukomunisti.

Tulifuata njia hii, na tukafuata yale yaliyokuwa yakitokea Baghdad – yale yaliyokuwa yanatokea kutoka kwa wakomunisti – bila majibu yoyote, na tulikuwa tunajaribu kwa kila njia kuweka sera ya utaifa wa Kiarabu au sera ya udugu wa Kiarabu katika vitendo. Na wakati mapinduzi ya Iraqi yalipotokea, tulihisi ahueni kubwa.kwa sababu jeshi la Iraq, ambalo Nuri al-Saeed alilizuia kutoka katika mshikamano na nchi za Kiarabu, lilirudi tena na kuondoa vikwazo hivi kwenye njia yake, kwa mshikamano na majeshi ya nchi za Kiarabu; Ndio maana, mwanzoni mwa mapinduzi, mshikamano na jeshi la Iraq, kuilinda Iraq na kuilinda nchi nyingine za Kiarabu dhidi ya njama za ukoloni zilizokuwa zikilenga wakati huu, na walikuwa wakipanga njama dhidi ya mapinduzi ya Iraq. Lakini kilichotokea Iraq ni mapinduzi dhidi ya mapinduzi; Wale waliofanya mapinduzi ya Julai 14 wote sasa wako magerezani, na mapinduzi yaliasisiwa kwenye mapinduzi ya Julai 14, yaliyofanywa na wapenda fursa na wakomunisti ambao sasa wanaitawala Iraq kwa majina na kauli mbiu za uongo. Walighushi kauli mbiu za demokrasia. na ushabiki, na walikuwa wakisema: Wanataka vyama, uko wapi ushabiki sasa huko Baghdad? Na demokrasia iko wapi sasa? Chini ya jina la kauli mbiu hizi za uwongo zilizotangazwa na mawakala wa kikomunisti huko Iraqi, ziliharibu maana yoyote ya demokrasia ya kweli; Kwa sababu walianzisha utawala wa ugaidi na umwagaji damuWaliviangamia vyama vya kitaifa, wakachoma moto magazeti ya kitaifa, na ni Chama cha Kikomunisti pekee kilichobaki pale - Chama cha Kikomunisti kinashirikiana na chama kingine - na tunaamini kwamba kitaonja kikombe kile kile ambacho vyama vingine aliviacha kukutana. hatima hii ilionja; Demokrasia ya uwongo na kauli mbiu za uongo, uhuru wa uongo.. uhuru wa kuwekwa kizuizini na uhuru wa kuua.

Kulikuwa na mapinduzi dhidi ya mapinduzi, lakini mapinduzi dhidi ya mapinduzi; Mpaka vyama vya kikomunisti na wakomunisti watawala majasusi katika nchi za Kiarabu, kuanzia na ile ya Iraq. Tumefuata haya, na tumejaribu kwa kila njia kushinda sera ya mshikamano na sera ya udugu, lakini wakomunisti, mawakala wa Iraq na wafadhili wa Iraq, waliona kuwa siasa ya mshikamano ni moja ya hatua za sera ya utaifa wa Waarabu ambapo waliona tishio kwa imani yao. Suala - ndugu zangu - sio tofauti ya imani au tofauti ya mawazo, lakini suala ni kudhibiti ... upendo wa kudhibiti. Kisha siasa za vituo vya madaraka, kisha siasa za nchi kubwa, basi sisi - nchi za Kiarabu - tutakuwa huru katika nchi zetu, au tutakuwa tegemezi na ndani ya nyanja za ushawishi? Je, tutafuata sera ya kutoegemea upande wowote au tutapitisha sera ya kuegemea kambi yoyote? Kambi ya mashariki au kambi ya magharibi?

Sera ya utaifa wa Kiarabu ambayo ilizuia Chama cha Kikomunisti nchini Syria - wakati watu walikubaliana kwa kauli moja juu ya umoja - kuweza kupaza sauti zao dhidi ya matakwa ya watu. Ndio maana tunaona leo hii sera ya Uzayuni wa kimataifa na Israel dhidi ya Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu, ambayo imedhamiria kuwa sera yake iwe na msingi wa malengo na misingi ya utaifa wa Kiarabu, kisiasa na kijamii, inayowakilisha umoja, umoja na mshikamano wa Waarabu.

Kisha ukoloni wa kimataifa pia unapinga Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu, na katika hili unategemea mawakala na wasaliti wake au wafadhili, kama inavyotokea katika Iraq. Ukoloni unakuta katika mafanikio ya Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu na kufaulu kwa sera yake ni uimarishaji wa nguvu za Waarabu katika eneo hili, kisha kuundwa kwa eneo huru lenye nguvu; Hii ina maana, kwa ukoloni wa Kimagharibi, kutowezekana kwa kurejea kwake tena ili kuliweka eneo hili ndani ya nyanja zake za ushawishi.Ukoloni, hata kama ulishindwa kwa duru au duru, haukukata tamaa.Bali, sera yake bado ni jaribio la kuweka. eneo hili kwa njia yoyote ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja ndani ya nyanja za ushawishi, kwa ushawishi huo juu ya hali ya kimataifa.

Na baada ya ukomunisti huu; Ukomunisti, ambao vyama vya kikomunisti katika nchi yetu vilitangaza malengo yao. Wakati huo huo, kambi ya mashariki au Umoja wa Kisovieti, ambayo ilituunga mkono tulipokuwa tukihangaika na kupigana na ukoloni wa Magharibi, na tulipotangaza sera yetu yenye msingi wa kutoegemea upande wowote na kutofungamana kwa upande wowote, kwa nini Umoja wa Kisovieti ulibadili msimamo wake? Hatukubadilisha sera yetu, tangu siku ya kwanza, sera yetu ilikuwa ya kutoegemea upande wowote na kutopendelea, na kwamba mapenzi yetu ni yetu. Lakini Umoja wa Kisovyeti, baada ya kuzuka kwa mapinduzi ya Iraq, na baada ya Chama cha Kikomunisti nchini Iraq kuweza kuunga mkono uwepo wake na taasisi, ilibadilisha sera yake na kuunga mkono vyama vya kikomunisti. Hatuelewi kutokana na hili isipokuwa kwamba sera ya kutoegemea upande wowote tuliyofuata siku za nyuma sio sera inayomfaa leo, bali anataka sera ya upendeleo au kutuweka ndani ya nyanja za ushawishi, kitu kimoja. Kikwazo pekee cha kuliweka eneo hili ndani ya nyanja za ushawishi, iwe mashariki au magharibi, ni Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu. (kupiga makofi).

Huu ndio msimamo kwa ufupi. Kikwazo cha kujitanua kwa Israel na kuweka mpango wake katika vitendo ni Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu na sera yake yenye msingi wa kuwaleta pamoja Waarabu wote na mshikamano wao wa kusimama dhidi ya tishio la Wazayuni. Ikiwa Mashariki inataka eneo hili lichukue upande wowote, halina budi ila kupigana nasi.. Inapigana na Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu, ambayo haitajumuishwa katika nyanja za ushawishi kwa njia yoyote ile. Na iwapo Magharibi nayo inataka eneo hili liungane nalo na kuliweka ndani ya nyanja za ushawishi alivyojaribu siku zote - hana budi ila kupigana na kuitiisha Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu. Yeye, bila shaka, alipigana; alipigana na majeshi yake ya kijeshi - Magharibi - na kutushambulia, alipigana vita vya kiuchumi, alipigana vita vya kisaikolojia, na alipigana vita vya propaganda.. Kila aina ya vita ambavyo angeweza kutekeleza dhidi yetu vilifuatwa; Ndio maana tunapata mkutano kati ya kila mtu katika kujaribu kuwashawishi watu wa Jamhuri.

Bila shaka watu wa Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu hawakuathirika kwa sababu walihangaika, na sera hii haikuwekwa juu yao, bali ni sera iliyokua imetokana na matakwa yake.Watu wa Syria walijitahidi na kupigana. na walikabili matatizo na matatizo ili kuhifadhi uhuru wao na sera ya kutoegemea upande wowote na kutopendelea, na walikataa, licha ya vitisho vyote, kubadili sera hii . Na hapa Misri pia, kabla ya muungano, jambo lile lile lilifanyika.Hakika mashinikizo haya na majaribio haya ndiyo yaliyoleta historia ya umoja karibu na wakati wa umoja. Ilikuwa ni sababu ya kasi ya kuanzishwa kwa Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu; Hatari iliyokuwa inatishia Syria na hatari iliyokuwa inatishia Misri, na tulihisi kwamba kuunganishwa kwa Syria na Misri na kuanzishwa kwa Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu kungeongeza nguvu zetu maradufu, na kungetuwezesha sisi sote kuwa katika vita ikiwa kuna uchokozi wowote. ilitokea dhidi yetu, basi kama mchokozi yeyote akitaka kuishambulia Shamu, yeye ni mchokozi dhidi ya Shamu. Na kama mchokozi yeyote anataka kuishambulia Misri, basi huyo ni mchokozi dhidi ya Shamu na Misri. (kupiga makofi).

Sehemu nyingine, baada ya majaribio ya kuwapotosha watu wa jamhuri hiyo, ambayo hayakufaulu lakini yalilaaniwa na watu wa Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu - watu wenye ufahamu - ni kampeni za chuki za kutenganisha Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu na Jamhuri ya Kiarabu. wengine wa taifa la Kiarabu. Sera hii si sera mpya, bali ni sera ya zamani iliyofuatwa na ukoloni, Israel na Uzayuni katika kipindi cha miaka mitano iliyopita. Sasa vyama vya kikomunisti na vibaraka wa kikomunisti wanalifuata; Tunaona kwamba wakomunisti nchini Lebanon, kwa mfano, Chama cha Kikomunisti nchini Lebanon kinalenga kuibua aina ya chuki ili kutofautisha watu wa Lebanon na watu wa Jamhuri ya Muungano wa Kiarabu. Kwa sababu mshikamano wowote wanaouzingatia dhidi ya uwezekano wa kutuweka sisi au nchi yoyote ya Kiarabu ndani ya nyanja za ushawishi.

Chama cha Kikomunisti nchini Iraq pia kinatangaza kampeni ya chuki.Jambo lile lile lilifuatiwa na ukoloni, na jambo lile lile la Uzayuni.Badala yake, jambo lile lile leo.Ukoloni unaendelea kufuata, na Uzayuni unaendelea kufuata.Yeyote anayesikiliza au kusoma Israeli. Redio itapata mstari sawa; Mstari wa saini kati ya watu wa Kiarabu na nchi za Kiarabu, Tengeneza mstari wa ubaguzi au ueneze mbegu za mgawanyiko na fitna. Yeyote anayesikiliza Radio Baghdad atapata kitu sawa.. mstari huo huo, na yeyote anayesikiliza redio ya siri ya kikoloni - Sawt Al-Hurra - kitu kimoja, kwa nini? Kwa sababu mshikamano wa watu wa Kiarabu na kushikamana kwa watu wa Kiarabu kwenye sera ya utaifa wa Kiarabu, hakuna hata mmoja wao ambaye ataweza kufikia malengo yao. Uzayuni hautauwezesha kufikia malengo yake ya upanuzi na kulipiga taifa la Kiarabu, na ukoloni hautaiwezesha kuiweka nchi yoyote ya Kiarabu ndani ya nyanja zake za ushawishi, na ukomunisti hautaiwezesha kuiweka nchi yoyote ya Kiarabu ndani ya nyanja zake za ushawishi. 

Wakomunisti ni majasusi wa majaribio katika nchi za Kiarabu leo, haswa Iraq au Lebanon, au wakomunisti waliokuwa Jordan na kukimbia kutoka Jordan, wanakwenda kuona ukoloni na Uzayuni, na leo adui pekee aliye mbele yao ni Umoja. Jamhuri ya Kiarabu na Utaifa wa Umoja wa Kiarabu Wanapata usaidizi na usaidizi katika kufikia malengo yao. Kusudi ni kutenga kila nchi ya Kiarabu kutoka kwa nyingine, kugonga wazo la utaifa wa Kiarabu ... sera ya utaifa wa Kiarabu, na kisha kudhibiti hali yetu ndani ya maeneo ya ushawishi wa kigeni.

Watu wa Kiarabu wenye ufahamu, na watu wa Kiarabu, pamoja na uzoefu wao wa muda mrefu, waliweza kufahamu njia hizi. Ninasema leo: Mapambano yetu ni ya muda mrefu ikiwa tunataka kuishi huru, na ikiwa tunataka kuishi kwa kujitegemea. Na kama nilivyosema huko nyuma: Uhuru si kitu rahisi, uhuru unakosa ulinzi, hauna nguvu, unahitaji dhabihu, bila shaka, dhabihu hii wala shida hii haiwezi kulinganishwa na unyonge na utumwa ikiwa tutaanguka - Mungu apishe mbali. kuwa ndani ya nyanja za ushawishi. Tamaa tunayolipa katika kujali na ulinzi wetu kwa uhuru wetu, uhuru na kiburi hailinganishwi na matakwa yanayolipwa na nchi zinazoingilia kati kuwa mikia ya nchi za kigeni, au kuingia ndani ya nyanja za ushawishi, au kuwa nchi tegemezi.  Tulitengeneza na kujijenga wenyewe si viongozi tu, bali watu walioweka sera hii na wakaazimia kuilinda; Sera ya uhuru kamili, sera ya kupambana na nyanja za ushawishi, sera ya kutofungamana na Mashariki wala Magharibi, sera ya kutochukua amri kutoka nje ya nchi, sera ya kutowasilisha kwa nchi yoyote ya kigeni. Bila shaka, hata tujitahidi kwa kiasi gani kwa sera hii, dhabihu itakuwa rahisi sana pamoja na kafara ya watu wote pale wanapohisi kudhalilishwa baada ya kuwa chini; Sote tunaona jinsi nchi tegemezi zinavyokwenda, na jinsi ambavyo haziwezi kwa njia yoyote kuwa na mapenzi au nia.

Nyinyi ni walinzi, kama watu wa jeshi, na kwa kuwa leo mnabeba jukumu kubwa kwa ajili ya ujumbe wa hali ya juu, ambao hatima yake huamua hatima ya kila mtu katika taifa la Kiarabu, na hatima ya waarabu wote, ambayo ni ujumbe wa utaifa wa Kiarabu. Kwa hiyo, taifa na watu wanahisi kufarijika wakati wanapigana; Kwa sababu anahisi kwamba kuna jeshi la taifa lenye nguvu analolitegemea, na ambaye anajidhabihu kwa ajili ya ujumbe huu, tunaona kwamba watu wanatembea kwenye njia hii na wamehakikishiwa kabisa.

Sisi ndio tulioweka sera hii, na kwa vile tumeazimia kuwa sera yetu iwe sera inayojitegemea; Kila mmoja wetu afanye kazi kwa uwezo wake na kujitolea kila kitu kwa ajili ya ujumbe huu, kuanzia Rais wa  Jamhuri hadi mwanajeshi wa mwisho nchini.Ili kutekeleza ujumbe huu kwa vitendo, Mwenyezi Mungu atusaidie sote.